Hier werden die Thesen von Prof. Dr. Manemann wiedergegeben. Es handelt sich um handschriftliche Notizen während des Vortrages, also eine subjektiv eingefärbte Wiedergabe.

– Demokratie ist eine Lebensform.

Appell: Du musst etwas tun!

– Demokratie ist ein Skandal.

JEDE Stimme zählt, alle dürfen mitreden!

– Demokratie ist auf gute Politik angewiesen.

Politik muss emotionale Anregung geben, „I have a dream!“ Politik muss emotional grundiert sein. Emotion ist der Ausdruck von Gefühl und Erkenntnis.

– Demokratie steht für ein Versprechen.

Wir haben die Fähigkeit, uns selbst zu regieren!

– Gute Politik besitzt das Bewusstsein für ein gutes Leben und die Grundfähigkeit der Ermöglichung eines Lebens miteinander.

Sozialen Kontakte konstituieren die Gesellschaft, Gesellschaft zielt auf Gerechtigkeit und Ausgleich, die Fähigkeit des Zuhörens und der Vermittlung sind wichtig, es sollte kein Gefühl, nicht verstanden zu werden, entstehen.

– Kultur ist der „neue Name“ für Politik.

Im Leben Sinn erfahren und Sinn geben, aktive Beschäftigung mit Aufgaben, die auch für andere von Bedeutung sind. Das benötigt gesellschaftliche Teilhabe bis zur Befähigung zu     einer sprachlichen Teilhabe. Wichtig ist eine Kultur des Zusammenlebens.

– Gute Politik hat Verständnis für Verschiedenheit.

Wer Pluralität aufheben will, löst die Politik auf, denn wir treffen qua Geburt mit unseren Wünschen und Anliegen auf andere mit ihren Wünschen und Anliegen. Im Dazwischen unsere Wünsche und Anliegen treffen wir uns. Das ist der gesellschaftliche Raum.

– Leidempfindlichkeit und Differenzsensibilität sind Voraussetzungen für die Entstehung dieses Raums.

Kein Leid, das nicht berührt, das nicht angeht. Keine Gruppe, die von vorneherein ausgeschlossen wird. Zielt auf die Versöhnung von Differenzen, setzt viel voraus.

– Gute Politik bedarf der Tugenden.

Werte sind konstitutiv. Wenn alles haltlos wird, geben die Tugenden Halt. Orte des zivilen Engagements gründen in den Tugenden und ermöglichen die Zivilgesellschaft. Sollten wirtschaftliche Institutionen nicht auch der Zivilgesellschaft verpflichtet sein und nicht nur der Ökonomie? Passion für Demokratie, Werthaftigkeit der Verschiedenheit.

– Die Ethik der Machtpolitik ist Ordnung.

Politik ist gleich Ordnungspolitik, will das Zusammenleben der Menschen ermöglichen.

– Politik ist immer Machtpolitik, legitimiert sich aber nur, wenn sie auf das Gemeinwohl zielt, auf ein gutes Zusammenlebe.

– Politisches Erkennen heißt fühlen, was ungerecht ist.

Z.B.: Was ist mit den Menschen, die ohnmächtig sind, die sogenannte Illegale sind?

– Gute Politik zielt auf das Gemeinwohl nicht auf Wählerstimmen und Parteiprogramme.

Eine Politik in den gegenwärtigen Krisen muss sich von dem engen Parteipolitischen lösen.

– Politik braucht Solidarität.

Wahrnehmung der Interessen der Nächsten. Nächster ist man nicht, Nächster wird man.

– Gute Politik ist das Gegenteil von Rechthaberei.

Der Kompromiss ist die zweitbeste Lösung und die beste, wenn es ein echter Kompromiss ist. Rechtspopulismus ist kompromisslos. Die Tugend der Demut (nicht in einem frömmlerischen Sinn) ist nötig.

– Es gibt keine Politik, die nur Realpolitik ist.

Sie muss ein Stück die Realität überschreiten können. Die Vision ist in diesem Zusammenhang nichts Pathologisches. Politik bracht die Eröffnung der Möglichkeiten.

Klick mich!

Meine Antwort: Kapitalismus kann beides! Kapitalismus kann „kapitalistisches grün“ dealen und sein „Gewissen“ reinwaschen! Aber das ändert nichts an den Problemen dieser Welt – ganz im Gegenteil!

Wir steuern auf eine ökologische Katastrophe zu – dafür gibt es zahlreiche Indizien. In der medial inszenierten Öffentlichkeit werden wir als Individuen dafür verantwortlich gemacht, z.B. dadurch, dass unser „CO2-Fußabdruck“ viel zu groß sei, wir deshalb verzichten müssten.

Zugleich suggerieren Politik, Wirtschaft und Wissenschaft, sie hätten die Lösungen, die da lautet: Klimaneutrales Wachstum, technologische Innovationen und Nachhaltigkeit im Rahmen der „freien Marktwirtschaft“. Auch wenn technologische Innovationen zukünftig vielleicht dazu beitragen können, Symptome des Klimawandels zu reduzieren (und dabei gleich neue Umweltprobleme verursachen), so ändert das nichts daran, dass die Art des Wirtschaftens die die Welt beherrscht, verantwortlich ist für die weltweiten ökologischen und sozialen Probleme.

Das „innere Gesetz der Konzerne im Wachstum, in der Suche nach neuen Expansionsmöglichkeiten – bei denen es der Konkurrenz zuvorzukommen gilt“ – ist die Ursache. Ewiges Wirtschaftswachstum:  Keine Chance für “grüne” Ziele!

Die Okkupation und Umdeutung des Nachhaltigkeits-Begriffs durch die Wirtschaft findet ihren perversesten Ausdruck darin, dass jetzt auch Rüstungskonzerne, die mit dem Tod von Menschen ihren Profit erzielen, sich als „nachhaltig“ bezeichnen.

Um Antworten zu finden, wie man Klimaschutz- und Umweltschutzmaßnahmen nachhaltig realisieren kann, ist es notwendig, sich mit der kapitalistischen Produktionsweise zu befassen und dabei auch die Frage nach den Machtstrukturen in der Gesellschaft zu stellen. Wenn das vom US-Finanzkonzern BlackRock verwaltete Vermögen 2024 fast 10,5 Billionen US-Dollar erreicht, hat man eine ungefähre Vorstellung davon, was „Macht“ heißt.

Wenn die Systemfrage ausgeklammert bleibt” und die Frage nach den “bestimmenden Macht- und Herrschaftsverhältnisse[n]” (Oskar Negt) nichtgestellt werden, wird es keine nachhaltigen Lösungen geben.

Die derzeit in Deutschland – und nicht nur hier – vorherrschende neoliberale Wirtschaftsideologie kann nicht nur die ökonomischen Strukturen der kapitalistischen Produktionsweise nicht erklären, sie bietet auch keine tragfähigen Lösungen an. Sie ist aber bestens geeignet, die kapitalistische Produktionsweise als eine quasi naturwüchsige und alternativlosen Art des Wirtschaftens zu definieren und so die derzeitigen Machtstrukturen zu legitimieren.

Es ist notwendig, sich sowohl mit dem „guten alten Marx“ und seiner Kritik der politischen Ökonomie als auch mit den durchaus existierenden Alternativen, die man vielleicht unter dem Begriff „solidarische Ökonomie“ bündeln kann, zu befassen:

• wir müssen Wirtschaften in Genossenschaften fördern;
• wir müssen die zahlreichen kleinen „Alternativen im System“ stärken und weiterentwickeln,
• wir müssen die Demokratisierung und Re-Kommunalisierung der Gemeingüter – Wohnen, Gesundheitsversorgung, Bildung, Universitäre Wissenschaft, Digitale Infrastruktur, Postdienste/Kommunikationsdienste, Öffentlicher (Nah-)Verkehr, Öffentlich-rechtlicher Rundfunk – auf die Tagesordnung der Politik setzen;
• wir müssen im Bildungsbereich die Tendenz, auch der Politischen Bildung eine kritiklose „Staatsbürgerkunde“ zu machen, bekämpfen: nur eine gesellschaftskritische politische Bildung kann als solche bezeichnet werden.

Und wenn Demokratie als „Lebensweise“ auch die Wirtschaft mit ein schließen soll, müssen wir Wirtschaftsdemokratie neu bzw. wieder denken und uns mit Rätedemokratischen Modellen auseinandersetzen.

Wir schulden der Welt eine Revolution (Barbara Blaha)

Detlef Endeward

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Die Wirkung von Kommunikation

Präsentation, Moderation, Interview

13 Teilnehmende haben sich auf diesen Workshop eingelassen, auf Kommunikationsspiele, auf eigene Präsentationen und auf theoretische Konzepte. Die Themen waren so vielfältig wie die Zusammensetzung der Gruppe. Und diese Heterogenität war eine Bereicherung.

Es gab sehr viele praktische Übungen: wie finde ich das Besondere an meinem Interview-Gegenüber. Mit welchen Fragen bekomme ich welche Antworten? Und wie präsentiere ich das dann in der Gruppe. Wie stehe ich auf, wie gehe ich in die Mitte. Und was will ich erreichen. Viele Fragen und viele Antworten.

Geschichten erzählen mit kausalen Verknüpfungen (wenn, denn, aber, und..), damit die Verständlichkeit erhöht wird. Gefühle und Sinne ansprechen. Und dabei auch über sich etwas zu erfahren.

Ach so: Gelacht wurde auch viel.

Die Trainer Axel Seip und Claus Fokke Wermann verbindet ihre gemeinsame Zeit beim SWF/SWR und ihre langjährige Trainerzeit bei der ZFP (heute ARD/ZDF-Medienakademie).